Matri-Linear B

ein filmisches Forschungsprojekt

Angela Melitopoulos

Matri-Linear B ist ein audiovisuelles, künstlerisches Forschungsprojekt über die Ausdrucksformen und Funktionen der Erdoberfläche, das als Videoinstallation im Rahmen des Forschungsprojektes Zeitgenössische Vorgeschichten – Dissidente Göttinnen gezeigt wird.

Linear B ist eines der ersten Skripte, das auf der Registrierung von Waren basiert. Die Kombination im Titel Matri-Linear B zeigt eine mögliche Abweichung eines Wirtschaftsregisters, das das Wirtschaftswachstum definiert. Vorgeschichte, Archäologie und Sozialtechnologien in matri-linearen Gesellschaften werden den Subjekt-Objekt-Beziehungen in Bildtechnologien gegenübergestellt, die die Oberfläche der Erde/Landschaften und darunter erfassen. Matri-linear B fordert matrixiale Register durch Kulturen der Beziehung zur Umwelt (Erde) heraus.

In einer 4-Kanal-Video- und 16-Kanal-Audioinstallation werden dynamische Skalierungssysteme entwickelt. Matri-Linear B arbeitet mit cine(so)matic Erzählungen über Wissen, das in die Erde, in die Landschaft und auf die Erdoberfläche eingebettet ist. Sie navigiert entlang von ca. 7 Kapiteln zeitbasierter, mehrteiliger Landschaftsdarstellungen. Die Erzählung geht entlang markanter Ausdrücke der Erde und vermittelt ein Gefühl der Offenbarung. Die Landschaft wird zum Container von Wissen, das vom optischen Raum zu einer archäologisch-soziologischen, sequentiellen Erzählung navigiert. Verschiedene Falten, die Logiken zwischen Detail und Panorama darstellen, erklären politische Systeme von der Vorgeschichte bis heute, die Kräfte zwischen Endogamie und Exogamie ausüben.

Das Projekt geht von den archäologischen Funden zu Beginn des 20. Jahrhunderts der Venusskulpturen aus, insbesondere der Venus von Willensdorf in Niederösterreich. Die akribische Forschung der niederösterreichischen Archäologen dekonstruierte die verengenden Perspektiven des 19. und 20. Jahrhunderts auf die Rolle der Frau entlang dieser prähistorischen, weiblichen Skulpturen in einer der ältesten prähistorischen Gesellschaften Europas. Unter Verzicht auf die Interpretation zugewiesener Geschlechterrollen qualifiziert diese jüngste wissenschaftliche Debatte die Archäologie als eine entscheidende Praxis, die es ermöglicht, die Turbulenzen einer zeitgenössischen Debatte über die Moderne aus der Ferne zu betrachten.

Ein zweites Kapitel beschäftigt sich mit der Funktion von Malerei und Kunst in den Ureinwohnern Australiens. Ein drittes Kapitel behandelt die halbnomadischen Kulturen im Hochland von Zomia im Gegensatz zu den Reiszuständen, die James C. Scott in seinem Buch „The Art of not Being Governed“ beschrieben hat. Einige Stämme widersetzten sich wirtschaftlichen und staatlichen Aufbaustrategien, indem sie sich in der Abgeschiedenheit der Highlands bewegten. Tatsächliche matri-lineare Ökonomien sind dort noch am Werk, zum Beispiel mit den Mropeople….

Im Gegensatz zu diesen Landschaften kommt es zu Brüchen.

Ein wichtiger Punkt der Störung tritt durch die heutigen High-Tech-Bildaufnahmetechnologien auf, die zum Abtasten der Erdoberfläche verwendet werden. Diese Technologien sind der Schlüssel für die Archäologie, aber auch für die heutige Förderwirtschaft, die zum Kern eines unsozialen, destruktiven politischen Systems wird. Die gewalttätige technisch-wissenschaftliche Interpretation der Erde durch Satellitendaten macht eine beanstandete Oberfläche zum Scheitern verurteilt, um von einem modernistischen, kapitalistischen, patriarchalischen Verständnis von Ökonomie ausgebeutet zu werden, das auf ungleichen Bewertungen und der Vorstellung vom Opfer basiert.

In Matri-Linear B wird die Erdoberfläche als lebendiger Ausdruck selbst gesehen, eine dünne Schicht zwischen der inneren Erde und dem äußeren Kosmos auf der menschlichen Aktivität wird als eine kreisförmige Bewegung von der Biosphäre zur Erdoberfläche, ihrem Humus, ihrer Geologie und landwirtschaftlichen Praktiken (Archäologie Schichten von Zeitwerkzeugen Kultur Ernährung Klima Klimawandel – Veränderung Mobilität Erfassung Konnektivität Handelsrouten Geschlechterbeziehungen) beschrieben.

Die vorgeschlagene Bewegung ist eine fiktive These, die historische Erzählungen der Moderne kritisch hinterfragt, die körperliche Entfremdung für die Konstituierung einer Theologie verlangt, die den Menschen vom Humus trennt. Vielmehr ist der Körper ein kompetentes Werkzeug für die Wissensproduktion zwischen Erde und Mensch.

Im Gegensatz dazu haben Wahrnehmungstechnologien, die durch Rahmung, Skalierung und eine geometrische, feste Interpretation funktionieren, dieses somatische Wissen entmachtet. Wissenschaftliche Methoden haben alte, verbindende Methoden in der bildenden Kunst, aber auch in landwirtschaftlichen Praktiken und kulturellem Verständnis von Multiperspektivismus disqualifiziert.

Diese Kriegsrahmen stellen die Dekontextualisierung einer moralischen Interpretation moderner Glaubenssysteme, die Analyse der „Kriegsrahmen“ der hyperkapitalistischen Extraktion der Erde und der Common dar.

 

Über meine Arbeit

Meine Erzählmethoden bestehen auf einer unterirdischen kollektiven Erinnerung an imperiale Gewalt und Faschismus. Diese gemeinsame Geschichte stellt eine Gemeinsamkeit dar, die durch die Segmentierung des Gedächtnisses dauerhaft gefährdet ist. Meine audiovisuellen Kartografien betten die „geheime Kodierung der Kommunikation von Minderheitskulturen“ sowie Konzepte wie den „maschinischen Animismus“ ein, durch den diese Kodierung, wie die musikalischen Refrains der Erinnerung, in den Vordergrund treten kann.

Matri-Linear B ist, ähnlich wie meine bisherigen Forschungsprojekte Assemblages (2010), The Life of Particles (2012), The Refrain (2015), Crossings (2017) und Passing Drama (1999) – (siehe Pdfs unter www.mydrive.ch, Benutzer: documentation@melitopoulos, Passwort: documentation), eine Mehrbildschirmarbeit, eine komplexe kinematografische Kartographie in Form einer Videoinstallation.

Dieses Forschungsprojekt fungiert als ganzheitliche Kreation, die innerhalb eines sozialen Bereichs operiert. Ich will keinem Subjekt folgen – der objektorientierten Analyse oder einer faktenbezogenen empirischen Logik, sondern der operativen Verflechtung von Sozialtechnologien und ihrem ökologischen Werden.

Dieses Projekt geht von einem ethischen Anliegen aus, das die Produktion kapitalistischer Subjektivität über die Landschaft als wohlwollende Autorität in Frage stellt. Das Projekt nutzt eine extreme Polarisierung zwischen der Verantwortung für den Planeten Erde, die sich in den verbleibenden sozialen Technologien matri-linearer Kulturen ausdrückt, und dem kooperativen, patriarchalischen Geist, der in High-Tech-Extraktionskulturen angesiedelt ist. Dabei beschreibt es eine vordere Front in aktuellen politischen Umweltkämpfen. Sie ist der Kern einer breit angelegten ethischen und politischen Debatte, die Geschlechterpolitik, Medienpolitik und eine fortschrittlichere Umweltpolitik umfasst, die darauf verzichtet, Sozialtechnologien zu entwerten. Ein grundlegendes Problem der vorgeschlagenen Forschung ist, dass die Vorgeschichte keine empirische Qualität hat. Die Geschichte des Fundes der Venus von Willensdorf ist vielmehr eine Dekonstruktion einer historischen Auslöschung selbst. Interdisziplinäre Crossings verlängern sich jedoch zu einer projizierten Geschichte und einer Selbstreflexion über die Aktivität der Forschung selbst. Die Bewusstseinsbildung beginnt mit dem Zweifel an einer historischen Erzählung, die den gewalttätigen Patriarchalismus als Überlebensbedarf naturalisiert. Die Neubewertung von Wissen wird Gespräche über das Leben zwischen den Arten, Pflanzensubjektivitäten und feministische Fiktionen miteinander verbinden.